Le Savoir d’Adam paix sur Lui : Une Clé Essentielle de l’Histoire Humaine

Le Savoir d’Adam : Une Clé Essentielle de l’Histoire Humaine

L’histoire de la création d’Adam paix sur Lui, telle que rapportée dans le Saint Coran, est riche en leçons. L’un des aspects les plus fascinants est le savoir qu’Allah Le Très Haut lui a conféré, un savoir qui a joué un rôle central dans sa désignation comme vice-régent (Khalifa) sur Terre.

Allah Le Sublime a enseigné à Adam paix sur Lui les noms de toute chose. Ce moment est crucial et souligné par le Verset :  » Et Il apprit à Adam les noms, tous  » dans la Sourate 2. Mais de quel type de savoir s’agissait-il ? Selon les savants, ce savoir était de deux sortes :

1. Un savoir inné ou Ladunni (1) : Un savoir analytique inhérent insufflé dans l’esprit d’Adam à travers l’âme qui portait en elle toutes les caractéristiques distinctives de l’être humain.

2. Un savoir acquis ou analytique : Un savoir progressif qui augmente constamment en fonction des circonstances et des conditions.

Ce savoir analytique et progressif est fondamental car Adam a été créé pour peupler la Terre et y construire la civilisation, en plus de l’adoration. Le développement et l’accumulation de ce type de savoir sont nécessaires à cette mission.

La Compétition Basée sur le Savoir

Les sources décrivent une « compétition » ou un test entre Adam et les anges. Cette confrontation ne portait pas sur leur nature (les anges sont faits de lumière, les humains de terre), ni sur leur adoration (les anges adorent constamment sans relâche), ni sur leur proximité avec Allah Le Sublime. Elle était basée uniquement sur le savoir.

Lorsqu’Allah a présenté les choses aux anges et leur a demandé de les nommer, ils ont humblement reconnu leur limite en disant : « Gloire à Toi ! Nous n’avons de savoir que ce que Tu nous as appris. Certes, c’est Toi l’Omniscient, le Sage » S2. Ce n’est qu’ensuite, lorsqu’Allah a demandé à Adam de les informer de leurs noms, qu’Adam a répondu avec le savoir qu’Allah lui avait enseigné.

Ce test a démontré aux anges qu’Adam, par ce savoir unique, méritait d’être le Khalifa sur Terre. L’ordre donné aux anges de se prosterner devant Adam après ce test basé sur le savoir est interprété comme une preuve que le savoir est la clé de cet univers. Si les anges, parmi les créatures les plus nobles, ont été amenés à se soumettre à Adam par le savoir, alors les autres créatures le sont a fortiori.

Adam : Fondateur de la Civilisation Humaine

Il faut souligner qu’Adam paix sur lui n’était pas, à l’origine, un être ignorant qui a développé le langage et le savoir par hasard ou par évolution progressive. Le Coran le présente dès le début comme instruit, doué de parole, capable de s’exprimer et intelligent. C’est une réfutation des théories qui postulent une origine de l’humanité dans l’ignorance ou l’incapacité d’expression.

Adam est considéré comme le fondateur de la première civilisation humaine.

Les premières paroles qu’il a prononcées, après qu’Allah lui ait insufflé l’âme, furent « Alhamdulillah Rabbil Alamin  » (Louange à Allah, Seigneur des Mondes), montrant sa compréhension de la louange et de son Créateur.

La deuxième chose qu’il a faite fut de saluer les anges par  » Assalamu Alaikum  » (La paix soit sur vous), établissant la paix.

Le savoir, manifesté dans sa capacité à nommer les choses, était le troisième pilier. Louange, paix et savoir – voilà les fondations posées par Adam.

Le savoir donné à Adam lui a permis d’exprimer l’essence des choses, leurs qualités et les actions qui s’y rapportent, tout ce qui est nécessaire à son rôle de Khalifa sur Terre.

Le Savoir d’Adam et ses Descendants

L’enseignement donné à Adam implique également l’enseignement de sa progéniture, l’humanité. Puisqu’il est impossible qu’une seule personne détienne tout le savoir du monde, cela implique aussi la nécessité de diviser et de distribuer ce savoir entre les gens, d’où l’existence des différentes spécialisations et domaines de connaissance (agriculture, médecine, droit, etc.). Ces domaines sont considérés comme des manifestations de l’enseignement divin originel à Adam.

Le savoir humain a une origine divine et une volonté divine derrière lui. Tout savoir qui est bénéfique pour l’humanité et les Musulmans est conforme à la volonté d’Allah Le Très Haut.

Il y a un lien intrinsèque entre la Khilafa (la lieutenance sur Terre) et le savoir. Pour être capables de remplir leur mission de Khalifa, les croyants ont besoin de la force du savoir. Cela inclut tous les types de savoirs.

Une Leçon pour l’Ummah d’aujourd’hui

L’histoire d’Adam paix sur Lui nous rappelle l’importance capitale du savoir. L’humanité a commencé avec le savoir, un honneur accordé par Allah à Adam. Le début de la révélation au Prophète Muhammad (paix soit sur Lui) a également commencé par l’ordre « Lis ! » (Iqra).

Cependant nous pouvons noter et avec regret que l’Ummah (communauté) du « Lis » ne lit pas autant qu’elle le devrait, ni le Coran ni « le grand univers« . Il est un appel aux Musulmans à augmenter leur lecture et leur quête de savoir.

En résumé, l’histoire du savoir d’Adam nous enseigne que le savoir est un don divin fondamental, essentiel à la mission humaine de peupler et de construire la Terre. Il est la clé qui distingue l’homme et lui permet de remplir son rôle de vice-régent. Cette perspective place le savoir au cœur de l’identité et de la mission de l’humanité, en contraste avec les visions qui pourraient le considérer comme une « faute » ou une simple acquisition fortuite.

Note :

(1) : Le mot « Ladunni » (ou Ladunnī / ‘Ilm al-Ladun en arabe : العلم اللدني) désigne un savoir ésotérique, inspiré directement par Allah Ta3ala, sans passer par l’apprentissage traditionnel. C’est une forme de connaissance intérieure ou spirituelle, accordée par Allah à certains serviteurs sincères, généralement les prophètes, les saints ou les gens proches de Dieu.

Origine : Le mot vient du verset 65 de la sourate al-Kahf (18:65), où Dieu parle d’un serviteur (souvent identifié à al-Khidr) à qui Il a donné « une miséricorde de Notre part et Nous lui avons enseigné une science émanant de Nous » (wa ‘allamnāhu min ladunnā ‘ilman).