Parmi toutes les mères qui ont façonné les grands imams de l’Islam, la mère de Shaykh Al-Islâm Ibn Taymiyya se distingue par une grandeur d’âme et une vision éducative qui dépassent tout ce que l’on pourrait imaginer d’une mère ordinaire. Elle éleva son fils non pas pour elle-même, non pas pour sa proximité et son réconfort, mais pour la religion d’Allâh et le service des musulmans — et elle le lui dit explicitement dans une lettre restée gravée dans l’histoire de l’Islam. Lorsque son fils lui écrivit de l’Égypte pour s’excuser de son séjour prolongé, attendant peut-être qu’elle lui demande de rentrer, sa réponse fut un monument de foi et de grandeur : « C’est pour cela que je t’ai éduqué ! » Elle était une femme de science, vivant au sein d’une famille entière de savants, comprenant les termes techniques de la jurisprudence et de la théologie, et mesurant chaque chose à l’aune de la satisfaction d’Allâh. Son histoire, bien que brièvement relatée dans les livres d’histoire, en dit plus long sur la grandeur de cette femme que des volumes entiers ne pourraient le faire.
Un imam dont le titre parle pour lui
Shaykh Al-Islâm Ibn Taymiyya a occupé, dans les sciences de la charia, une place si immense qu’elle a légitimement justifié — auprès de ses contemporains comme de ses successeurs qui connaissaient sa valeur — son titre de « Shaykh Al-Islâm ». Ibn Nâsir ad-Dimashqî, dans son livre intitulé « Ar-Radd al-Wâfir », a d’ailleurs recensé les plus grands savants de l’époque d’Ibn Taymiyya, et des siècles suivants, qui lui ont attribué ce titre.
Cet imam n’est autre que Taqî ad-Dîn ibn Taymiyya, l’homme aux positions mémorables et aux écrits magistraux. Ses mérites sont si nombreux et les récits à son sujet si abondants que sa renommée — comme le disait le Hâfizh ibn Rajab — dispense de toute insistance et de tout long discours à son égard.
Une mère dont peu est rapporté mais dont chaque mot pèse son poids d’or
Cette gloire élevée, la mère de Shaykh Al-Islâm Ibn Taymiyya — qu’Allâh lui fasse miséricorde et honore sa demeure — a contribué avec force à la bâtir. Bien que les ouvrages historiques ne rapportent que peu de choses sur elle, le peu qui nous est parvenu en dit long sur ce qui ne l’a pas été.
Citons, par exemple, la correspondance qu’ils échangèrent alors qu’il se trouvait en Égypte et elle au pays du Cham.
La lettre du fils : s’excuser d’un éloignement au service de l’Islam
Parmi cela, il lui écrivit un jour une lettre pour s’excuser de son séjour prolongé en Égypte, estimant que sa présence y était nécessaire pour enseigner la religion aux gens. Il y disait :
« De la part d’Ahmad ibn Taymiyya à sa bienheureuse mère. Qu’Allâh réjouisse ses yeux par Ses bienfaits, qu’Il l’honore de Sa générosité et qu’Il la place parmi Ses meilleures servantes. Que le salut, la miséricorde et les bénédictions d’Allâh soient sur vous. Ceci dit, je vous exprime ma louange d’Allâh, nulle divinité ne mérite l’adoration hormis Lui. Il est certes digne de louange et Il est parfaitement capable de toute chose. Nous Lui demandons que son éloge soit sur le dernier des Prophètes et le chef des pieux, Muhammad, Son serviteur et Son Messager ﷺ, et sur sa famille et les salue grandement.
Je vous écris alors que je jouis des bienfaits immenses d’Allâh, de Ses faveurs généreuses et de Ses grâces considérables. Nous remercions Allâh pour tout cela et Lui demandons davantage de Sa grâce. Les bienfaits d’Allâh ne cessent de croître et de se multiplier, et Ses faveurs ne peuvent être dénombrées.
Vous savez que notre séjour actuel dans ces contrées n’a pour but que le service de la religion et des impératifs nécessaires ; si nous les négligions, notre religion et notre vie d’ici-bas en pâtiraient. Par Allâh ! Nous n’avons pas choisi d’être loin de vous, et si les oiseaux pouvaient nous porter, nous volerions vers vous. Mais celui qui est absent a son excuse. Si vous connaissiez le fond des choses, vous ne choisiriez, par la grâce d’Allâh, rien d’autre que notre état actuel. Nous n’avions nullement l’intention de nous établir ou de nous installer ici, ne serait-ce que pour un mois. Au contraire, chaque jour, nous demandions à Allâh de nous guider vers le meilleur choix, pour nous comme pour vous. Invoquez Allâh en notre faveur pour qu’Il nous accorde le bien ; nous demandons donc à Allâh, L’Immense et Le Prestigieux, de choisir pour nous, pour vous et pour les musulmans ce qu’il y a de meilleur, dans le bien et la préservation.
Malgré cela, Allâh a ouvert des portes de bien, de miséricorde, de guidance et de bénédiction qui ne nous étaient jamais venues à l’esprit et que nous n’aurions pu imaginer. Nous pensons sans cesse au voyage du retour, tout en demandant à Allâh — élevé soit-Il — de nous guider. Que personne ne pense que nous préférons les choses de ce monde à votre proximité. Bien plus, nous ne préférons même pas, parmi les œuvres de la religion, celles auxquelles votre proximité serait préférable.
Cependant, il y a des affaires majeures qui concernent l’Islam et les musulmans, et nous craignons qu’un dommage, aussi bien particulier que général, ne résulte de leur négligence. Or, celui qui est témoin voit ce que l’absent ne voit pas. Ce que nous vous demandons, c’est de multiplier les invocations de bien, car Allâh sait alors que nous ne savons pas, Il peut tout faire alors que nous ne le pouvons pas, et Il est certes Celui qui connaît parfaitement toutes les choses cachées.
Que le salut, la miséricorde et les bénédictions d’Allâh soient sur vous, abondamment, ainsi que sur tous les membres de la maison, petits et grands, et sur tous les voisins, la famille et les compagnons, chacun en particulier. Toute la louange est à Allâh, Seigneur des mondes, et que l’éloge d’Allâh soit sur Muhammad, sa famille et ses compagnons ainsi que Son salut. »
Ce que révèle cette lettre sur leur relation
Cette lettre révèle qu’à cette époque, son père, l’imam ‘Abdulhalîm ibn Taymiyya, était déjà décédé (les historiens situent sa mort environ vingt-cinq ans plus tôt). Elle témoigne également de la bienfaisance (birr) exemplaire d’Ibn Taymiyya, de son amour profond et de son immense respect pour sa mère. Plus encore, elle montre la haute estime qu’il avait pour l’intelligence de sa mère et la pureté de son intention : il était certain qu’elle ne choisirait jamais rien d’autre que ce qui est conforme à la législation d’Allâh. Pour atteindre son objectif, il se contenta de lui confirmer cette conformité, sans avoir besoin d’user d’insistance ou d’incitation.
Il en ressort également que la lettre d’Ibn Taymiyya à sa mère — bien que ses termes soient délicats et son langage accessible — contient un discours scientifique. Ibn Taymiyya y informe sa mère de questions scientifiques : il l’entretient d’affaires liées à la religion et d’autres liées à la vie d’ici-bas. Il y évoque l’avis prépondérant (ar-râjih) et son opposé, l’intérêt (al-maslaha) et le préjudice (al-mafsada), ainsi que l’ordre général (al-‘âm) et particulier (al-khâss). Il mentionne aussi celui qui est témoin et celui qui est absent. Plus profond encore, si nous poussions l’analyse de sa lettre, nous comprendrions que sa mère — qu’Allâh élève son rang — avait pleinement conscience de ces termes techniques. Et comment en serait-il autrement, elle qui vécut parmi ces géants : Ibn Taymiyya le père, le grand-père et le petit-fils ? Accompagnés d’un groupe de ses oncles et de ses frères, ils formaient au sein même de leur foyer un véritable institut scientifique dédié à l’étude des sciences de la religion droite. Quel grand mérite est le leur !
La réponse de la mère : un monument de foi et de grandeur
La réponse de sa mère fut sublime. Elle lui écrivit :
« Par Allâh ! C’est pour cela que je t’ai éduqué ! C’est pour le service de l’Islam et des musulmans que je t’ai voué, et c’est selon les préceptes de la religion que je t’ai instruit. Ne pense pas, mon fils, que ta proximité m’est plus chère que ta proximité avec ta religion et ton service rendu à l’Islam dans les différentes contrées. Bien au contraire, mon fils, le comble de ma satisfaction envers toi dépend de ce que tu offres à ta religion et aux musulmans. Demain devant Allâh, je ne t’interrogerai pas sur ton éloignement de moi, car je sais où tu es et ce que tu fais. Mais, Ahmad, je t’interrogerai devant Allâh et je te demanderai des comptes si tu as été négligent dans le service de la religion d’Allâh et de tes frères musulmans. Qu’Allâh soit satisfait de toi, qu’Il illumine ton chemin par le bien, qu’Il guide tes pas et qu’Il nous réunisse, toi et moi, sous l’ombre du Trône du Miséricordieux, le Jour où il n’y aura d’autre ombre que la Sienne. Que le salut, la miséricorde et les bénédictions d’Allâh soient sur toi. »
Des paroles qui arrêtent le cœur
Quel grand mérite est celui de ces aspirations qui enfantent pour un but suprême, éduquent avec un objectif clair et empruntent la voie de la droiture à chaque étape du chemin. Elles attendent la victoire et le succès lorsqu’elles ont accompli leur rôle, patientant pour récolter le fruit savoureux des efforts, de la fatigue et du don de soi qu’elles ont généreusement offerts.
Le cœur s’arrête, ému, devant les paroles de la mère de Shaykh Al-Islâm à son fils : « Et je ne t’interrogerai pas demain devant Allâh sur ton éloignement de moi, car je sais où tu es et ce que tu fais ; mais, Ahmad, je t’interrogerai devant Allâh et je te demanderai des comptes si tu as été négligent dans le service de la religion d’Allâh et de tes frères musulmans. »
Une mère qui éduqua pour la religion, non pour elle-même
Par ces mots, la mère de Shaykh Al-Islâm l’informe — et informe le monde entier à travers lui — qu’elle l’a élevé pour être un serviteur de cette religion, œuvrant à sa préservation, son élévation et son triomphe. Elle l’y a préparé en fondant sa vie sur les préceptes de la religion, en les lui enseignant et en l’orientant sur cette voie. C’est pourquoi elle attend de lui, dès lors qu’il est capable d’être utile à la religion, qu’il n’hésite jamais à faire passer cet intérêt avant toute chose, quels que soient les sacrifices, même s’il s’agit de sa présence à ses côtés.
Car si sa présence est chère à son cœur de mère, sa proximité avec son Seigneur et sa religion lui est plus chère encore. Le voir servir l’Islam et les musulmans à travers le monde lui est plus précieux que tout. Son agrément ne peut s’obtenir autrement : la mesure de sa satisfaction envers lui dépend uniquement de ce qu’il offre à sa religion et aux musulmans. Tel est le baromètre de sa satisfaction qu’il doit respecter, et la véritable balance de leur relation, non pas la simple affection maternelle ou filiale.
Le fruit d’un cœur pur puisant sa fierté en Allâh
Si nous observons les âmes, nous verrions que le cœur de l’homme lui fait hériter soit la noblesse par sa propre noblesse, soit l’avilissement par sa propre bassesse. Ne pense pas que ces paroles soient le fruit de l’instant ; elles sont le fruit d’un cœur pur, puisant sa fierté en Allâh, dont nous ne voyons ici que l’aboutissement final.
Peut-être que la biographie de la mère d’Ibn Taymiyya — bien que très brièvement relatée — nous renseigne sur l’immensité de la récompense qui attend celles qui montent la garde sur les remparts de l’éducation. Elle nous alerte sur l’importance de ce rôle, parfois négligé, dans la formation et l’épanouissement des générations futures.
Qu’Allâh fasse miséricorde à Ibn Taymiyya et à sa mère. Qu’Il nous accorde celles qui sont capables d’assumer leurs missions au service de la religion et de participer au renouveau de la nation du meilleur des Prophètes. Âmîn.