Il est un savoir qui change la vie de celui qui l’acquiert, qui illumine son cœur et trace devant lui un chemin clair vers son Seigneur. Ce savoir, c’est la connaissance des Noms d’Allâh. Car comment adorer Celui que l’on ne connaît pas ? Comment L’aimer sans savoir qui Il est ? Et comment trouver en Lui la paix si l’on ignore ce qu’Il représente pour nous ?
Chaque Nom d’Allâh est une fenêtre ouverte sur Sa grandeur, une invitation à Le connaître davantage et une voie vers Son adoration. Cet article inaugure une série qui vous guidera, Nom après Nom, vers une connaissance plus profonde de votre Seigneur. Il aborde les trois Noms fondateurs : Allâh, Al-Ilâh et Ar-Rabb, dont la connaissance constitue le socle de toute adoration véritable.
Allâh
Allâh, élevé soit-Il, dit (S : 2/V : 255) : « Allâh, nulle divinité ne mérite l’adoration hormis Lui, Le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et fait subsister toute chose. »
Et Il dit (S : 7/V : 180) : « Allâh possède les plus beaux Noms. Invoquez-Le donc par eux. »
Le Nom qui rassemble tous les Noms
Le Nom Allâh — l’Adoré — fut cité dans le Coran plus de deux mille deux cents fois. Son sens est : l’Adoré. C’est le Nom auquel reviennent tous les autres Noms et celui qui rassemble tous leurs sens.
Ibn ‘Abbâs[1] — qu’Allâh agrée — dit : « Allâh est Celui qui possède la Divinité et l’adoration sur l’ensemble de Sa création. »
Allâh est Celui qui possède l’attribut de la Divinité ; c’est pourquoi Il est le seul à mériter d’être le Dieu, et il Lui revient de n’avoir, en cela, aucun associé.
Les qualités de la Divinité sont toutes les qualités de la perfection, de la gloire, de la grandeur, de la beauté, de la Miséricorde, de la bienfaisance et de la générosité. C’est en raison de ces qualités qu’Il mérite d’être le Divinisé et l’Adoré.
Le Souverain unique
Il est le Divinisé parce qu’Il est le seul à posséder la Souveraineté, la Gérance et la Royauté. Il est Divinisé parce qu’Il est le seul Miséricordieux qui fait parvenir Ses bienfaits apparents et cachés à toutes Ses créatures.
Deux sens majeurs
Ce Nom comporte deux sens majeurs.
Le premier sens est la divinisation, c’est-à-dire le fait d’être un Dieu. Il est Divinisé parce qu’Il cerne toute chose par Sa Connaissance, Son Commandement, Sa Sagesse, Sa Bienveillance, Sa Miséricorde, Sa Puissance et Sa Domination. Il est Divinisé parce qu’Il est le seul à posséder la richesse absolue et qu’Il n’a besoin d’aucune de Ses créatures, à quelque égard que ce soit. Tout ce qui existe, en revanche, a besoin de Lui en permanence et sous tous les aspects. Toutes Ses créatures ont besoin de Lui pour exister, pour se développer, pour être pourvues et pour subsister.
Le second sens lié à ce Nom est l’adoration de Ses créatures. Toutes les créatures adorent Allâh. Les habitants des Cieux et les habitants de la Terre adorent Allâh, de gré ou de force. Tous sont soumis à Sa grandeur, gouvernés par Sa Volonté, inclinés devant Sa Puissance et pliés sous Ses ordres.
Quant aux serviteurs d’Ar-Rahmân — le Miséricordieux —, ils Le divinisent et L’adorent, et s’efforcent de L’adorer de leurs cœurs, de leurs âmes, de leurs paroles et de leurs actes, chacun selon son rang et son mérite.
Al-Ilâh
Allâh, élevé soit-Il, dit (S : 4/V : 171) : « Allâh n’est qu’un Dieu unique. Pureté à Lui qu’Il ait un enfant ! C’est à Lui qu’appartient tout ce qui se trouve dans les Cieux et dans la Terre. Allâh suffit certes pour tout prendre en charge. »
Al-Ilâh — le Dieu — est celui qui rassemble en lui toutes les qualités de perfection et les attributs de grandeur. Ce Nom est l’origine du Nom : Allâh, auquel reviennent tous les autres Noms comme il a été précédemment cité.
Ar-Rabb
Allâh, élevé soit-Il, dit (S : 1/V : 2) : « La louange est à Allâh, le Seigneur des mondes. »
Et Il dit (S : 6/V : 162) : « Dis : « Ma prière, mon immolation, ma vie et ma mort sont pour Allâh, le Seigneur des mondes. » »
Le Seigneur de toute chose
Ce Nom fut cité dans le Coran plus de cinq cents fois. Il indique plusieurs sens. Ar-Rabb — le Seigneur — est celui qui a la souveraineté sur toutes Ses créatures de par Sa création, Sa royauté, Son administration et Ses commandements. C’est le Maître à l’absolue et incomparable autorité, Celui qui vaque aux besoins de Sa création par Ses bienfaits. C’est le Souverain auquel appartiennent la création et les commandements. Ce Nom veut dire : le Roi souverain, le Maître, le Gérant, le Bienfaiteur, Celui qui élève Ses créatures et S’occupe d’elles.
Un Seigneur qui élève et pourvoit
Il est Celui qui élève Ses créatures par Ses bienfaits et Ses dons après les avoir fait exister par Sa volonté et par Son pouvoir. Il les pourvoit de tout ce qui leur est nécessaire. Il donne à toute créature la forme qui lui est la plus adéquate et la guide pour accomplir ce pour quoi elle a été créée.
Cette éducation par laquelle Il élève Ses créatures englobe les bons et les mauvais, les croyants et les mécréants, les heureux et les malheureux. Il les élève tous : les crée, les pourvoit, gère leurs vies et leur accorde Ses bienfaits. Il donne et prive, élève et rabaisse, fait vivre et fait mourir, couronne les rois et les fait déchoir. Il dissipe les malheurs, secourt les sinistrés et répond à l’appel des nécessiteux.
Un Seigneur qui guide Ses alliés
Il élève tout particulièrement Ses alliés en les guidant vers Sa croyance et Son adoration. Il les renforce par Sa connaissance et les fait revenir à Lui continuellement. Il les extrait des ténèbres vers la lumière. Il leur facilite le chemin du bien et les éloigne de celui du mal. Il les favorise à accomplir les bonnes actions et les protège de tout danger. C’est pour cela que Ses alliés et privilégiés, et en premier lieu Ses Prophètes, L’appellent tout particulièrement par ce Nom dans leurs invocations citées dans le Coran.
Ce que la croyance en Ar-Rabb exige
La croyance qu’Allâh est Ar-Rabb avec tous les sens de ce Nom exige la purification de Son adoration et la complète soumission qui Lui est due. Car le fait qu’Il soit Ar-Rabb — le Seigneur — de tous les mondes implique qu’Il ne les laissera jamais aller en vain sans commandements ni interdictions. Au contraire, Il les a créés pour qu’ils Lui obéissent et qu’ils L’adorent. L’heureux est celui qui Lui obéit et le malheureux est celui qui Lui désobéit.
Conclusion
Allâh, Al-Ilâh, Ar-Rabb — trois Noms, trois lumières qui éclairent la réalité de notre Seigneur et la nature du lien qui nous unit à Lui. Il est l’Adoré unique, le Dieu qui rassemble toute perfection, le Seigneur qui nous a créés, nous pourvoit et nous guide à chaque instant de notre existence.
Connaître ces Noms, c’est comprendre pourquoi Il seul mérite d’être adoré. C’est saisir que notre vie entière — chaque souffle, chaque acte, chaque invocation — n’a de sens véritable que lorsqu’elle est orientée vers Lui. Et c’est découvrir que le chemin vers le bonheur, dans cette vie et dans la suivante, passe nécessairement par la connaissance de Celui qui nous a créés pour L’adorer.
Dans le prochain article, nous évoquerons deux Noms qui resplendissent d’une lumière particulière et qui ouvrent chaque sourate du Coran : Ar-Rahmân et Ar-Rahîm. Si Allâh est notre Créateur, notre Souverain et notre Seigneur, Il est avant tout et par-dessus tout le Miséricordieux. Une Miséricorde si vaste qu’elle a rempli les Cieux et la Terre, si profonde qu’elle surpasse celle d’une mère pour son enfant et si généreuse qu’elle englobe toutes les créatures sans exception. Comprendre ces deux Noms, c’est découvrir qu’Allâh ne nous a pas seulement créés — Il nous aime, Il nous couvre de Ses bienfaits et Il nous tend la main à chaque instant. Ne manquez pas ce prochain article : il pourrait bien changer votre regard sur votre Seigneur pour toujours.
Notes :
[1] Ibn ‘Abbâs : mort en l’an 68 h. Cousin paternel du Prophète — que l’éloge d’Allâh et Son salut soient sur lui — et le plus éminent savant de cette nation. Grand exégète du Coran.